Продолжаем рассматривать свадебные традиции народов мира в общем и свадебные традиции в России в частности. Часть пятая и последняя. Предыдущая статья о Российских свадебных традициях глазами свадебного фотографа.
Сам обряд венчания очень красив и неповторим.
Состоял он из таинства молитв, ритуальных действий и клятв, произнесенных молодыми под сводами храма. Перед венчанием девушке расплетали косу, а при выходе из церкви на ее месте заплетали две «бабьи» косы, одевали женский головной убор «повойник», который полностью прятал под собой все волосы (иногда у староверов это происходило еще на обручении или где то в промежутке между обручением и венчанием).
От церкви свадебный поезд отправлялся в дом жениха. Сейчас дружка неустанно читал молитвы и неусыпно бдел дабы на пути не появился подозрительный камушек или еще нечто на что могла быть нанесена порча. В воротах и на пороге дома молодого мужа опять повторялся обряд «очищения огнем» (как и в доме невесты). Мать, одетая в вывернутый тулуп, в компании гостей и родственников встречала молодую чету на пороге дома и осыпала их овсом да пшеном, что должно было оберегать молодую семью и сулило им богатство.
Далее выходил отец жениха, и они вдвоем иконой да хлебом-солью благословляли свое чадо с молодой женой и глаголали напутственные речи. Благословленная пара отламывала или откусывала хлеб мочала его в соль и ела, что символизировало полное согласие молодоженов отныне быть крупицами одного хлеба. Так же считалось, что кто отломит кусок побольше, будет хозяином в доме.
За свадебный стол молодых усаживали на шкуру животного, что опять таки было оберегом.
Свадебное пиршество изобиловало угощениями, веселыми песнями и плясками, были и величальные песни, в которых величали новобрачных их родителей и дружку (с момента венчания невеста уже была весела и переставала причитать).
После третьего блюда дружка обращался к родителям жениха с просьбой благословить молодоженов идти опочивать. Перед укладыванием жених должен был выкупить у постельницы застланное ложе и только потом мог уединиться с молодой супругой. Хоть молодожены и удалялись восвояси, но гости продолжали пировать, и продолжалось это практически до рассвета. Утром следующего дня сваха, дружка и свекровь будили новобрачных забирали свидетельства «чести» невестки и демонстрировали гостям.
Это могла быть рубаха или простынь ос следами девичьей невинности.
Иногда «чистоту» своей избранницы свидетельствовал сам молодой муж, отвечая на традиционные обрядные вопросы припасенные на этот случай (например: лед ломал или грязь топтал?). Так же в деревнях России для проверки целомудрия новобрачной били глиняные горшки, если горшок разбился все чинно (считалось, что чем больше осколков, тем больше счастья будет в жизни молодых), если же нет поди разубеди люд что бедняжка невинна. А уж если девушка оказывалась «нечистой» позор падал на головы ее родителей. Им могли измазать дегтем ворота, а могли и ярмо водрузить на шеи.
При «удачном исходе» «бужения» на второй день происходило еще ряд традиционных свадебных обрядов.
Одним из таких обрядов были «поиски ярочки».
Невеста пряталась, а гости во главе с ее родственниками искали ее в доме мужа. Так же испытывали хозяйственные способности девушки. Ее отправляли по воду с двумя веслами на коромысле, умышленно разбрасывали мусор, деньги и зерно в избе, а «молодуха» должна была все тщательно убрать, что происходило под очень строгий контроль всех званных гостей.
Далее зять оправлялся в дом родителей супруги с благодарностью за дочь.
Мать девушки готовила яства и угощала ими зятя, правда только после того, как он выкупал их за деньги. На третий день свадебный пир переезжал в дом невесты, где и по традиции завершались празднества.
Понравилась статья — ставьте лайки и делитесь ею с друзьями.
Перепост этой статьи можно делать свободно.
+49 159 04837874 - phone, WhatsApp
morefoto@gmail.com
С уважением, Эдуард Стельмах.
stelmakh.com